26 АПРЕЛЯ / 9 МАЯ.
СЕМЕЙНЫЙ МИР И ЛАД.
По воле Премудраго
Создателя, человек создан для жизни
общественной, человек -- животное общественное -- говорит поговорка. История
нам показывает, что люди, группируясь в общества, создавали и устраивали свое
благополучие. Единичная жизнь,
единичный труд отдельных лиц, как бы он ни был плодотворен, не в силах
обезпечить полное благополучие человека: жизнь человека слишком многосложна и
требует разносторонней и многосложной деятельности. Высшая форма общественной
жизни людей есть государство. Начальная, первичная форма его является семья,
которая служит основанием, фундаментом общества и государства. Как крепость
здания во многом зависит от фундамента, так и благоустройство государства во
многом зависит от благоустройства семьи. Вот почему у всех народов --
образованных и диких -- существуют особыя правила, составляются особые законы,
напрвленные к благоустроению и обезпечению семейнаго порядка, семейной жизни. В
основу семьи Самим Богом положен брак, взаимная связь мужа и жены... "Не
добро быть человеку одному на земле, сказал Господь -- сотворим помощника по
нему, И сотворил Бог мужа и жену, и благословил их, и сказал: раститесь,
умножайтесь, наполняйте землю и
управляйте ею" (Бытие).
Союз мужа и жены основан Самим Богом исключительно на взаимной их любви между
собою. Сын Божий, Господь наш Иисус Христос, пришедши на землю, освятил этот
союз и скрепил его таинственною благодатною силою, уподобив его таинственному
союзу Себя с Церковью. Поэтому Церковь
и почитает брак величайшим установлением Божиим, нарушить который человек не
имеет прав и власти: что Бог соединил, человек пусть не расторгает. Любовь и взаимная преданность должны быть
основою семьи, а вместе и основою всякаго христианскаго общества. Взаимная любовь
супругов побуждает их к взаимной преданности, услужливости и заботливости друг
о друге. Та же любовь должна вызывать в них самоограничение и уступчивость.
Вступающие в брак должны помнить, что с этого времени они должны жить не для
себя только, а для других, не с своею только волею сообразоваться, не своими
только желаниями руководиться, а считаться с волею и желаниями другого.