9/22 АПРЕЛЯ.
О ТОМ, ЧТО РАДОСТИ ГРЕХОВНЫЯ
ПРИВРЕМЕННЫ И НИЧТОЖНЫ.
А зачем же бедный
грешник стремглав бежит в пропасть греха, как не за радостию и утехами? Если бы не радость и веселие, то мир и грех
давно потеряли бы всех своих поклонников. То, что нечестивый только гоняется за
радостью, а в самом деле не достигает ее, --то, что мнимыя радости греховныя
пусты, привременны и ничтожны, и что грех, увлекая призрак чувственнаго
веселия, в то же время отнимает у человека радость истинную, и делает сердце
его неспособным к блаженству; то
наконец, что вместе с развратом души и сердца открывается для человека
неизсякаемый источник огорчений и бедствий.
В самом деле, братие,
как бы грешник мог иметь те божественныя и неизглаголанныя радости, которые
происходят от Духа Святаго, и которых одну каплю не может заменить целое море
мирских наслаждений? Эти святыя радости и утехи, составляющия верх земного и
залог небеснаго блаженства душ чистых и святых, для грешника совершенно
потеряны; ибо грех разорвал блаженный союз, долженствующий быть между Богом и
душею, сотворенною для блаженства в Боге.
Между ними, в греховном состоянии, нет другого отношения, кроме
неизбежнаго -- твари неблагодарной к Творцу Всемогущему, преступника к Судиие и
Владыке. Мысль об этом отношении, как грешник обыкновенно ни силится заглушить
ее, сильно пробуждается по временам и всегда исполняет его тайным страхом и
печалию.
К людям добродетельным со всею верностию можно
отнести то, что заметил над собою св. Апостол Павел: "яко скорбяще,
присноже радующесся ( 2 Кор. 6:10); о людях же грешных со всею силою должно
сказать противное: всегда, повидимому, радующееся, присно же скорбяще.