19 АВГУСТА / 1 СЕНТЯБРЯ.
ХУЛА НА ДУХА СВЯТАГО.
Посему
говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам; а хула на Духа не простится
человекам. Если кто скажет слово на Сына человеческаго, простится ему; если же
кто скажет слово на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в
будущем ( Мф. 11: 31-32).
Здесь
кстати привести Апостольское слово: буква убивает, а дух животворит ( 2 Кор. 3:5). Ибо если в божественных
Писаниях будем многое разуметь буквально, то впадем в нечестивыя хулы. Таково и теперь предложенное изречение
Господа. Если выражения эти примем в строгом
смысле, то не только дойдем до нечестивых понятий, но найдем, что Господь Сам
Себе противоречит. Ибо, если кто скажет слово на Сына, простится ему; то
почему же Сам Сын человеческий сказал, что кто отвергнется Его пред человеками,
тот отвержен будет пред Ангелами Божиими ( Лук.12:9) ? И еще: если
всякий грех и хула простятся человекам, то почему, дадим ответ и за
праздное слово ( Мф. 12: 36)?
Почему, кто скажет брату своему:
безумный подлежит геене огненной ( Мф. 5: 22)?
И если все это так, то почему всякий грех и хула простятся человекам? И
опять, если справедливо это последнее, то за что же обвиняется бедный Ориген,
проповедавший, что будет конец мучению и Бог простит всякий грех и людям и
бесам? Еще же, если хула на Духа Святаго непростительна, то за что Церковь
порицает Новата, отвергавщаго покаяние?
Но еще темнее и неудобопонятнее
то, что кто скажет слово на Сына, простится ему, если же кто скажет слово на
Духа, не простится ему, как будто Сын
менее Духа и Отца. За что же после этого отвергаем мерзких ариан,
умоляющих и унижающих Сына пред Духом? И
почему Сын говорит: Я и Отец одно ( Иоан. 10:30), и кто не чтит Сына, не чтит
Отца ( Иоан. 5:23); и здесь говорит: кто
скажет слово на Сына, простится ему? Как
же может кто, безчестя Сына, не хулит Святыя Троицы? А кто хулит Троицу, тот явно отрицает святое
крещение. Отрицающий же его совлекается Духа Святаго. И как если поругаешься
над теплотою или лучом чувственнаго солнца, то поругание твое прострется на
целое естество солнца; так безчестие единой Ипостаси в трисиянном свете и
таинстве Святыя Троицы есть безчестие всей полноты Божества.
Священныя
Писания возвещают нам, что Христос по неизреченном единении двусоставен, и
именно -- из Божества и человечества. Ибо Слово плоть бысть ( Иоан. 1:14). Итак
Сам Христос именует Божество Слова Духом Святым, как и Самарянке сказал: Бог
есть Дух ( Иоан. 4:24), а человечество Слова -- Сыном человеческим ( Иоан.
13:31); ибо говорит: ныне прославися Сын
человеческий. И иудеи, оскорблявшие всегда Бога, в отношении ко Христу
впадали в сугубую хулу. Одни, соблазнялись плотию Его, тем, что Он сын
человеческий, почитали Его пророком, а не Богом; и им даровал Он прощение; потому что полагалось
тогда начало только проповеди, и для мира невместимо было уверовать в Бога,
соделавшагося человеком. Почему и
говорит Христос: кто скажет слово на
Сына человеческаго, т.е. на тело Его, простится ему. Потому что Апостолы не
имели совершеннаго понятия о Божестве Его, пока не снисшел на них Дух Святой в день пятидесятницы; потому что и по воскресении, увидевши Его,
поклонились Ему, а иные усумнились ( Мф. 28: 17), однако же не были за это
осуждены. Но которые хулят Духа Святаго, то-есть, Божество Христово, и говорят,
что изгоняет бесов силою веельзевула князя бесовскаго ( Лк. 11:15), тем не простится ни в сем веке, ни в будущем.
Заметит же надлежит, что Христос не сказал: не отпустится хулившему и
покаявшемуся, но хулящему, т.е. пребывающему в хуле. Ибо достодолжное покаяние
разрешает все грехи.