26 АВГУСТА/ 8 СЕНТЯБРЯ.

ОБ’ЯСНЕНИЕ МОЛИТВЫ “ ЦАРЮ НЕБЕСНЫЙ”.

Великаго просим мы в этой ежедневной молитве нашей к Святому Духу. Мы просим Его, чтобы Он ПРИШЕЛ И ВСЕЛИЛСЯ В НАС. Другими словами мы просим Его, чтобы с нами произошло то или по крайней мере нечто подобное тому, что произошло некогда со святыми Апостолами. Когда на них сошел Дух Святой, они совершенно переменились, стали совершенно другими людьми; они почувствовали в себе вдруг такую любовь к Богу и людям, о какой раньше представления не имели; они почувствовали в себе силу все сделать, всю жизнь отдать на служение славе Божией и спасению людей. И все это произвел в них Дух Святой тем именно, что Он сошел на них и исполнил, т.е. как бы наполнил собою их. Подобнаго этому и просим мы в своей ежедневной молитве Духу Святому. А чтобы уверить себя в том, что это возможно, что действительно Дух Святой может все это сделать с нами, когда ПРИДЕТ и ВСЕЛИТСЯ в нас, мы свою молитву к нему начинаем с напоминания себе о том, кто такой Дух Святой, каков Он есть по существу своему. Мы перечисляем все Его свойства или те, которыя особенно важны для нас.

И прежде всего мы называем Духа Святаго в этой молитве к Нему ЦАРЕМ НЕБЕСНЫМ. Первое, к чему должны мы стремиться в этой жизни, для чего должны мы жить—это царствие небесное. “ Ищите прежде царствия Божия” (Мф. 6:33), сказал Христос. Истинный христианин не может не думать постоянно о том, чтобы войти в царство небесное. О, если бы мы могли себе представить все то блаженство, все то счастье, все те блага, которыми мы будем наслаждаться в царстве небесном! Мы ничего другого тогда не искали бы на земле, как царствия небеснаго. Но главным устроителем царствия небеснаго является Дух Святой. Основал на земле царство небесное Христос и, уйдя с земли, оставил продолжать на земле свое дело Духа Святаго, который таким образом, пока по крайней мере Христос не пришел на землю, и есть настоящий Царь этого царства. Насколько зависит царство небесное от Духа Святого, показывают слова Христовы: “Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие” ( Мф. 12:28).

Затем в молитве Св. Духу, мы называем Его УТЕШИТЕЛЕМ. Так назвал Духа Святаго сам Спаситель в последней предсмертной беседе с своими учениками ( Иоан. 14:26). И потому назвал так, что Дух Святой, по отшествии Христа на небо, имел утешать верующих во Христа во всех скорбях их. Нужно ли говорить о том, как нужно нам постоянно утешение. Пусть припомнит каждый самое тяжкое постигшее его когда либо в жизни горе. Как тогда нам нужно было утешение! И могли мы найти тогда утешение в ком-либо из людей? Люди так себялюбивы, так думают о себе лишь, что до нашего горя, неправда-ли, казалось нам тогда и казалось довольно верно, никому не было дела. Утешить вполне человека может только Сам Бог, называющий себя Богом всякаго утешения ( 2 Кор. 1:3) чрез Духа Своего. Стоит Духу Святому сойти в нашу душу, дохнуть на нее своею благодатию, и несказанная сладость водворяется в душе человека, он становится способен забыть самое тяжкое свое горе.

ДУШЕ ИСТИНЫ! Так еще взываем мы к Духу Святому в своей молитве к Нему. Так—Духом истины называл Духа Святого тоже Сам Христос ( Ио. 16: 13). Что значит это наименование? Оно значит, что Дух Святой открывает нам истину, учит истине, и вместе учит любить истину, правду. Как нечистый дух, диавол, есть отец всякой лжи и обмана, так Дух Святой есть источник всякой истины. Как люди страдают, сколько терпят на земле благодаря своему невежеству, благодаря незнанию истины! И как мало вообще в людях правды, как боятся люди правды! Дух Святой своим действием в сердцах и умах людей искореняет постепенно эту неправду, всякую ложь в людях, просвещает и наставляет их на всякую истину.

Духа Святаго называем мы далее в молитве к Нему, ВЕЗДЕ СЫЙ И ВСЯ ИСПОЛНЯЯЙ—везде находящимся и все наполняющим. Он как бы разлит повсюду в мире. Он не только везде находится, как Бог, но и наполняет собою все, проникает все, очищая, просветляя, возвышая все в мире. Все, что в мире есть хорошаго, возвышеннаго, -- все это от Духа Святаго. Поэтому Он называется далее в молитве СОКРОВИЩЕМ БЛАГИХ, собранием всех благ.

Первое благо в мире—это жизнь. Ничем человек так не дорожит, как жизнью своею. И это благо от Духа Святаго Он и ПОДАТЕЛЬ ЖИЗНИ. Вот какой Дух Святой. И когда Он ПРИХОДИТ и ПОСЕЛЯЕТСЯ в каком либо человеке, Он приносит в душу его все, что имеет сам, Он сообщает человеку от этих сокровищ своего существа. Но первое и главное свойство Святаго Духа—это есть святость. Он весь святость, весь как бы состоит из святости. Святость и Он—можно сказать одно и то же. Не даром из всех Лиц Святой Троицы Он в особенном смысле называется святым, хотя, конечно, и Бог Отец и Сын Божий так же святы, как Он. Поэтому все греховное, нечистое, особенно мерзко Духу Святому, совершенно не совместимо с Ним. Поселяясь в нашей душе, он очищает ее от всякой скверны. Все скверное нечистое, греховное в нашей душе тает и уничтожается от одного дыхания Его. Посему мы, прося Его придти и вселится в нас, просим и ОЧИСТИТ НАС ОТ ВСЯКИЯ СКВЕРНЫ. Скверна, грех, нечистота—это то, что мешает нашему спасению. Очищается душа наша от скверны—она готова для вечнаго спасения. Без такого очищения невозможно спасение. И вот мы прибавляем еще третье прошение к Духу Святому, чтобы Он СПАС ДУШИ НАШИ, как БЛАГИЙ. Как Благий Он и сам желает нашего спасения, желает еще более, чем сами мы желаем. И в этой благости Его мы почерпаем уверенность, что Он спасает души наши, а для этого придет, вселится в нас и очистит нас от всякой скверны. Аминь.

вернуться