29 АВГУСТА/ 11 СЕНТЯБРЯ.
ПАРЕМИИ ПОД БОГОРОДИЧНЫЕ ПРАЗДНИКИ.
ПАРЕМИЯ ВТОРАЯ. ( Иезекииля 43: 27; 44: 1-4)
Вторая
паремия представляет часть таинственнаго видения пророка Иезекииля,
созерцавшаго, в бытность в плену
ассиро-вавилонском, задолго (за 38 лет) до окончания этого плена, как бы
строение необычайных города и храма, хотя и сходных с городом Иерусалимом и
Соломоновым храмом. В этом видении пророку была предначертана будущая
послепленная судьба богоизбраннаго народа, а вместе с тем в таинственных
образах указаны некоторыя черты еще более отдаленнаго будущаго—благодатнаго
царства Мессианскаго. В частности пророк
Иезекииль, описав самый таинственный храм ( главы 40-42) и описывая освящение
его ( глава 43), в заключение указывает,
что это освящение храма, при совершении различных жертвоприношений, будет
продолжаться семь дней ( число
семь—священное, означающее полноту, законченность, совершенство); с
восьмого же дня (значит, после заключения, исполнения ( семь) одной эпохи:
восемь -- число, обозначающее новый, будущий век) на новом
жертвеннике начнется целый ряд жертвоприношений. И эти новыя жертвы, в отличие от старых жертв
и на прежнем жертвеннике, будут милостиво приниматься Господом, по торжественному
уверению самаго Бога тако глаголет Господь. Конечно, это—жертвы новаго порядка,
жертвы преданности и любви ( всесожения) и жертвы любви и мира благодарственныя жертвы.
После
этого таинственный муж, водивший пророка по храма и городу, принял его и
поставил у восточных внешних ворот святилища ( называемых так в отличие от
внутренних, которыя вели во внутренний двор храма, а эти вели во внешний,
окружавший самый храм, двор). Эти ворота
были закрыты навсегда для всех людей; закрыты потому, что как открыл пророку
сам Господь, чрез эти ворота вошел Господь Бог; это—то вхождение таинственными
воротами самаго Бога сделает их неприступными и священными. Даже старейшина (
по славянски игумен) не будет иметь права, как и все, ступит на священный порог
этих ворот, а будет иметь лишь права вкушать пред Господом части мирной жертвы
и хлебных приношений у этих ворот и подходить к ним и уходить от них чрез
боковой ход ( по пути елама—путем притвора, так как елам—не переведенное по
гречески и славянски еврейское слово, означающее притвор, галлерею), ведущий
сюда. Наконец, пророку была показана слава Божия, наполнявшая храм, где
таинственно возседал Сам Господь. Для этого пророк от восточных ворот, где он
раньше находился, был приведен к храму
путем ворот северных, а не чрез ближайшия внутренния восточныя ворота,
потому что эти ворота были закрыты для пророка, как и для всех.
По
мысли отцев Церкви и церковных песнопений, таинственныя врата, закрытыя для
всех людей и навсегда до прохождении ими самаго Господа, указывали на таинство
воплощения Сына Божия от Приснодевы Марии.
“ В сем образе, говорит бл. Феодорит, пророк дает нам проразуметь
девственную утробу, в которую никто не входит и не исходит, кроме Самаго
Владыки”. И бл. Иероним говорит : “
Прекрасно некоторые под затворенными воротами, чрез которыя один Господь Бог
Израелев входит, разумеют Марию Деву, Которая и прежде рождения и после
рождения осталась Девою”.