31 АВГУСТА/ 13 СЕНТЯБРЯ.
ЕЩЕ О ДУШЕ.
Сейчас
в России начинают издаваться научно-популярныя книги, которыя можно было бы
об’единить под общим названием: “ таинственныя явления человеческой психики”
или “Диалоги” ( кстати, есть книжки именно под этими названиями). В этих книгах
описываются, главным образом, случившияся с разными людьми или вызванныя опытным путем явления, которыя еще недавно материалистическая наука
в современной России отрицала, заявляя, что их вовсе не бывает. То, что
подобныя вещи теперь признаются и изучаются большой прогресс, сдвиг в сторону
истинной, об’ективной научности. Вообще
материалистическая наука никак не может претендовать на об’ективность, уже по
своему определению: ведь материалистическая наука принимает только то, что
соответствует материалистическому мировоззрению, и отбрасывает все то, что не
укладывается в узкия рамки этой философии.
А наука об’ективная подходит ко всему безо всякаго изначальнаго
предвзятаго мнения, будь оно идеалистическое или материалистическое, и
учитывает все, даже самыя, на первый взгляд “ ненаучнныя” данныя, проверяя их
всеми возможными научными способами.
Итак,
даже матеарилистическая наука стала признавать “ таинственныя явления
человеческой психики”, а мы бы сказали, не пугаясь слов, -- проявления души. В конце концов, научное выражение “ психика”
происходит от греческаго слова “психе”—“ душа”. Вообще, все дело в том, что мы
называем существующия вещи своим именем, а сторонники атеистичечкаго
материализма, фактически пользуясь этой областью жизни, пробуют теоретически ее
отрицать. А пользуются понятиями они постоянно: кто не слышал выражений: “ это
бездушный человек”, “ у него в глазах светится добрая душа”, и т.д., и т.п,
Если души как таковой не существует, то почему не выражаться как нибудь иначе? Ведь перестали же в России говорить “
губерня”, “ уезд”, потому что их больше не существует. А душа? Заменить словом “сердце”, -- в
прямом, так сказать, “ материалистическом” смысле—это орган, находящийся в
грудной клетке и являющийся главным центром крообращения; ну, а в переносном,
что оно будет значить? Заменить словом “характер”—но, “ бездушный” и “
безхарактерный” человек совсем не то же самое!
Конечно,
можно сказать, что существование души никогда никем, может быть, не было
доказано, как скажем, доказано существование кислорода в атмосфере. Однако,
недоказанное не есть несуществующее. Математическия аксиомы тоже не доказаны и
недоказуемы, однако, что случилось бы даже с материалистической наукой, если бы
мы их не приняли? Кроме того, я уверен,
что каждый из нас когда-нибудь да и почувствовал душу: свою ли, или другого
человека—хотя бы в порыве какого нибудь благороднаго, незаинтересованнаго
душевнаго движения—самопожерственности при спасении утопающаго, восхищении
прекрасной картиной природы... Или вы можете найти этому “ материалистическое”
об’яснение? Это уже душевныя праявления,
стоящие выше простого ощущуния “ доброй души” или “бездушности” человека.
Еще
более высокое проявление души человека—это художественное творчество. Что
заставляет композитора писать музыку, поэта слагать стихи? Какия-то душевныя
движения, и при этом движения мощныя. Недаром мы говорим: “ он вложил душу в
это произведение”. И такое произведение
веками после смерти писателя, музыканта или художника потрясает нашу душу; мы чувствуем
и говорим, что в нем живет его творец его безсмертная душа.
А
впрочем, человеку не нужно даже быть великим творцом, чтобы мы почувствовали
его безсмертную душу. Нередко самые
простые люди оставляют после своей смерти не только добрую память о себе, но и
явное ощущение добраго присутствия.
Бывает и наоборот: так, например, в помещении, где жил человек злой, мы ощущаем
тяжесть, какой-то внутренний гнет, даже если мы с этим человеком не были близко знакомы.