8/21 АВГУСТА.
ВОЗНИКНОВЕННИЕ БОГОРОДИЧНЫХ ПРАЗДНИКОВ.
Древнейший
Богородичный праздник это Собор Пресвятой Богородицы, т.е. собрание в
память Богородицы, празднуемый и доныне
на другой день Рождества Христова, 26-го декабря/ 8 января. Установление этого
праздника относится ко времени не ранее 3-го века. Лишь в 5-м веке после 4-го
Вселенскаго Собора ( 451 г.), установившаго истинное понимание двойной природы
Иисуса Христа, божественной и человеческой в полноте каждой, Церковь, осваивая и человеческую
природу Иисуса Христа, не могла не сознать все значение Девы Марии, от которой
Иисус Христос получил свое тело. Святая
Дева Мария не только по определению Божию, но и личным волевым напряжением
достигла совершенства смирения, чистоты и любви, достигла полноты обожения доступнаго
человеку и тем дала возможность
соединению Бога с человеком в исполнение предвечнаго плана его спасения.
Период
времени после 4-го Вселенскаго Собора, 6, 7 и 8 века, и является временем
возникновения прославления Богородицы, развивавшагося в целый цикл Богородичных
богослужений. Создаются молитвы Ея прославления -- акафисты ( слово
греческое, означающее “ не седальное чтение,” т.е. во время чтения этих молитв
не полагается сидеть), возникает
прославление Ея в главных событиях ея жизни, в том числе и выходящих за пределы
Священнаго Писания, которое дало содержание лишь одному празднику Благовещения.
Священное
предание вдохновило составителей богослужений праздников Рождества Богородицы.
Введения во храм и Ея Успениея.
Постепенно
это прославление проникает во все богослужение суточнаго круга, раскрывая
учение о двух природах Иисуса Христа.
Выявление этого прославления, его постоянный рост совершились
вдохновенным творчеством выдающихся литургических поэтов той эпохи, как св.
Роман Сладкопевец (6-й век), св. Андрей
Критский ( 7-й век) и особенно св Иоанн Дамаскин ( 8-й век). К этой же эпохе относится и обретение
погребальной одежды Богородицы.
Существует
предание о последних днях Богородицы, Ея
кончина и погребения. Согласно
этому преданию, на третий день по погребении, по настоянию ап. Фомы,
опоздавшаго к погребению и не верившаго в возможную кончину Богородицы,
гробница была вскрыта, и в ней не было обнаружено тело Богородицы, а лежало
лишь Ея погребальное одеяние, ризы и головной плат, мафорий, которые и были
тогда же взяты Апостолами.
По
истечении нескольких веков, за время которых ничего не было известно о судьбе
этого одеяния, оно было обретено и, как святыня, положено в храме селения
Влахерны, близ Константинополя. День этого положения становится днем храмого
праздника с установлением соответствущаго богослужения, прославляющаго
преимущественно самое одеяние: “ Вместо тела Твоего благодатнаго, ризу Твою
всем даровала еси”, “ Ангелы ныне сликовствуют в честном храме Твоем, чистая,
окружают раку Твою”, читается в каноне на этот день. В этом же
богослужении слышится начало почитания Богородицы как заступницы,
защитницы людей, “ стена нерушимая”.
Праздник этот православная Церковь празднует 2/15 июля и именует его “
Праздник положения честной ризы Богородицы во Влахернах.
Вот
в этом именно Влахернском храме и было в первой половине 10-го века явление
Богоматери, послужившее возникновению праздника Покрова Пресвятой Богородицы.