13/26 ДЕКАБРЯ.
ЦЕЛОМУДРИЕ.
Иеромонах
Игнатий (
Трепачко)
в трех
частях, часть
первая.
В
Священном
Писании под
целомудрием
разумеется
не только
половая
чистота, но и
всякое
воздержание,
трезвость,
умеренность,
скромность и
благоразумие.
Так, например,
св. ап. Павел
говорит
Фесту (в
книге Деяний
св.
Апостолов): “я
не
безумствую,
но истины и
целомудрия
глаголы
вещаю” (Деян. 26: 25).
Здесь под
целомудрием
разумеется
учение,
имеющее
здравый смысл.
В другом
месте тот же
Апостол
пишет: “аще ли
целомудрствуем,
вам” ( 2 Кор. 5: 13), т.е.
если мы
скромны, то
для вас.
Таким
образом, быть
целомудренным
значит мудро
охранять
свою душевную
целость.
Целомудрие
есть
выражение
разумно-свободной
любви
человека к самому
себе, которое
можно
назвать
духовным самосохранением.
В этом смысле
целомудрие
обнимает все
нравственныя
обязанности человека
к самому
себе.
Целомудрие
стоит в
близком
соотношении
к благоговению
и правде, так
что в иных
случаях
охранение
своей душевной
целости
неотделимо
от любви к
Богу и к людям.
Вообще
обязанности
наши к
ближним представляют
собой как бы
продолжение
и завершение
наших
обязанностей
к себе.
Искать
себе счастья,
любить себя
не значит исполнять
свои похоти,
предаваться
радостям
нечистым,
обманчивым и
преходящим.
Любить себя
значит
искать
счастья
истиннаго,
прочнаго, исполнять
волю Божию
относительно
себя, приготовлять
себя к
Царству
Божию.
Любовь
к себе, по
духу
Евангелия,
заключается
в правильном
отношении к
своей
телесной
жизни, в охранении
души от
греха, в
разумном
отношении к
бедствиям и
утешениям
жизни, в
разумном пользовании
природой для
своих целей и
в полезном
употреблении
досуга.