20 ИЮЛЯ / 2 АВГУСТА.
КТО БЫЛИ ДОНАТИСТЫ И КТО БЫЛИ ПЕЛАГИЯНЫ.
Донатисты --
последователи Доната, епископа Нумидийскаго, который, при избрании в 311 году
епископа Карфагенскаго, не согласился признать достойным этого сана Цицилиана,
потому что он, подобно многим другим, во время гонения на христиан, принужден
был выдать язычникам священныя книги, которыя они требовали для истребления.
Донат называл его отступником, и под этим предлогом образовал в 312 г.
собственную партию, и проповедывал необходимость вторичнаго крещения, потому что первое, принятое от "
еретиков," по его учению, было не
действительно и необходимость возстановления первобытной церкви: это назначение
он приписывал себе. В фарисейском самомнении, его последователи считали себя
обществом святым, духовным и отделились от Церкви, как общества греховнаго и
плотского. От своих последователей они требовали высокой нравственности, с
щепетильною боязнью и фанатическим ужасом избегали всякаго сношения с людьми не
находившимся в их церкви, считая их смертельной заразой, эпидемией, отравляющей
своим греховным ядом всю нравственную атмосферу церковнаго общества.
Последователи Доната господствовали в христианских провинциях северной Африки,
и в 330 году имели 172 епископа. Донатисты, всегда враждебные господствовавшей
Церкви, наконец до того усилились, что в 348г. напали на императорское войско,
выступившее против них для обращения, и в продолжение 30 лет опустошали
Мавританию и Нумидию, грабили, производили разбой, мучили не принадлежавших к
их секте. Эта секта, столь грозная в
4-ом и в 5-м веке, истребилась совершенно с завоеванием сарацинами тех
провинций, где она находилась.
Пелагианство, секта
появившая в 5-м веке и распространителем был Пелагий, мирянин, родом из
Британии. Основныя черты пелагианства следующия: 1) Первородный грех не
произвел никакой перемены в природе человека.
2) Смерть-- не следствие греха,
но следствие природы, которая создана смертной. 3) Грех Адама не распространяется на его потомство. 4)Спасение человека достигается его
собственными силами при помощи благодати.
5) Благодать не имеет
освящающаго и возраждающаго действия, но только указывает путь, которым можно
достигнуть спасения. Пелагианство вызвало в 5-м веке большие споры на западе.