10/23 ИЮНЯ.
О ПОЧИТАНИИ СВЯТЫХ ИКОН.
Слово святаго Никифора, Патриарха Цареградскаго.
Хотя Бог, говорит св.
Никифор, и дал заповедь о том, чтобы люди не творили себе кумиров и всякаго
подобия; но иметь образа и честныя иконы им не возбранил. Ибо повелением Того же Бога была устроена
скиния Моисеева и ковчег завета, со всех сторон окованный золотом, в котором
хранились скрижали и Ааронов жезл и манна. Также Сам Бог повелел сделать и двух
золотых Херувимов и поставить над кивотом в скинии; также и на дверях и завесах
скинии были вышиты подобия лиц Херувимских. И все это почиталось Израильтянами
как честное и Божественное. Но при этом Израильтяне поклонялись одному Богу и
Ему приносили жертвы. И когда кланялись и жертвы приносили пред скиниею, перед
кивотом и перед Херувимами; то тогда молились не кивоту, не скинии, не
Херувиму, но лишь живущему на небесах Богу.
Так и мы ныне, хотя кланяемся перед иконами и возжигаем, перед ними
свечи; но в тоже время молимся не доскам, не краскам, но самим, изображенным на
иконах лицам. Иконы же почитаем лишь только как священныя вещи, но не
боготворим их. Но обратимся еще к
Ветхому Завету. Не повелел ли Бог Моисею
воздвигнуть змия меднаго в пустыне, чтобы притекали к нему и взирали на
него укушенные естественными змеями? Но
ведь исцелял укушенных не змей медный, а Бог, Которому укушенные об исцелении
молились. И вот в нашей Церкви есть
иконы, называемыя чудотворными, но чудеса при них бывающия не иконами творятся,
а силою тех, которые на них изображены. А что можно и должно иметь святыя иконы, то
можно видеть еще и из примера Соломона.
Вменил ли ему Бог в грех то, что он поставил в новосозданном им
храме Иерусалимском золотыя изображения
Херувимов несравненно большия против тех, которые были в скинии Моисеевой и
изобразил лица Херувимския и на стенах и на дверях и на столбах? Нет, ибо Сам посетил храм сей, как и
сказано: исполни слава Господня храм (3 Цар. 8:10). А отсюда видно, что второю
заповедию Господь лишь идолопоклонство
языческое истребляет, а не сие наше благочестие христианское и не святых
икон почитание.