13/26 ИЮНЯ.
ФОРМА БЛАГОСЛОВЕНИЯ.
Значение древняго обычая
благословения было тоже самое, что в христианском Богослужении, только отлично
было по своей форме. В Ветхозаветном Богослужении форма благословения состояла
в крестообразном возложении обеих рук на главу благословляемаго, и по заповеди,
данной Аарону, соединялось с троекратным призыванием имени Божия. В книге Числ
говорится: рече Бог Моисею: сице благословите сыны Израилевы, глаголюще им: да благословит тя Господь, и
сохранит тя; да просветит Господь лице свое на тя, и помилует тя; да воздвигнет Господь лице своя на тя, и
даст ти мир. Христианская церковь при благословении употребляет такия слова:
"благословение Господне (Пс. 128:8) на вас, того благодатию и
человеколюбием всегда ныне и присно и во веки веков." В христианстве форма благословения получается
такая: чтобы изобразить имя Иисуса,
благословляющий, как носящий образ Его, протягивает указательный палец,
представляя букву I, а средний
несколько наклоняет на подобие буквы С,
а для выражения имени Христа --ХС, персты слагает так: большой палец полагает
на четвертый, от чего образуется буква Х, а мизинец преклоняется на подобие
буквы С. Таким образом священнодействующий
благословляет именем Iисуса
Христа. Архиерейское благословение трикирием и дикирием составляет особый вид
благословения, но по содержанию заключает теже мысли, что и благословение
вообще. О христианском благословении,
как отдельном действии, принадлежащим,
а не всем людям, как утверждают наши раскольники, история говорит следующее:
что христианское благословение не одно и
тоже, что и крестное знамение, для котораго мы также слагаем персты и тоже
правой руки, об этом можно находить в 2-м правиле Василия
Великаго следующее: "священник, вступивший в неправильный брак ( с
порочною женщиною), пусть не пользуется пресвитерским седалищем, от
священнодействий да удержится; не подобает ему и благословляти ни всенародно,
ни особь; благословение бо освящение есть, не подобает ему совершати таинства
тела и крови Христовой". У св. Иоанна
Златоуста есть мысль, что если нет священника, то и бани крещения не имаши и
благословения не принимаеши, убо не христиани еси ты. Тоже подтверждает и 6-й
Вселенский Собор, усвояя благословение одним священникам.