14/27 ИЮНЯ.

О ПЕРСТОСЛОЖЕНИИ.

 

От 7-го до 17-го века нет ясных и точных свидетельств об этом предмете. В 17-м веке Лев Алляций, ученый археолог, говорит о перстосложении так: "Греки и Латиняне при Богослужении начертывают крест пятью перстами, но различаются между собою тем, что Латиняне протягивают все персты, а Греки -- указательный, средний и малый и не в одинаковой мере, а так, что указательный простирается более и как бы стоит прямо, средний уклоняется внутрь, большой палец кладут на ноготь без'имяннаго пальца, наклоненнаго внутрь, и затем Алляций прибавляет: одним любителем таин было мне об'снено, что такое сложение перстов есть сокращенно-написанное имя Спасителя, Iс. Хс. Это свидетельство касается Восточной церкви".

 

Как в Русской церкви слагали персты для благословения и было ли благословение особенное действие, отличное от крестнаго знамения, на эти вопросы можем отвечать, приводя одно свидетельство из четь-минеи, писанной в 15-м веке Митрополитом Макарием,  Председателем Стоглаваго Собора. Там записано такого рода обстоятельство: " Фотий, Митрополит Московский, в начале 15-го столетия, обозревая Московские монастыри, зашел и в Симонову обитель. Осмотревши церкви и кельи, он осматривал затем хозяйственныя постройки, зашел даже и в кухню.  Здесь он увидел одного молодого инока спящим.  Сопровождавшие Митрополита бросились было будить его, но Митрополит Фотий остановил их  и пророчески сказал: " этот инок будет великим святителем в русской церкви".  Это был Иона, впоследствии Митрополит Московский и всея России.  Почему же Митрополит дал такое предсказание?  Потому, как говорится в Степенной книге, что инок держал на голове свою руку согбенну, якоже благословляше ею". Отсюда можно заключить, что при Митрополите Фотие, в начале 15-го века, у нас для благословения употреблялось сложение перстов не то, какое употреблялось для крестнаго знамения. Иначе замечание, записанное в книге Митрополита Фотия об Ионе,  было бы неуместно. Таким образом это свидетельство подтверждает ту мысль, что у нас на Руси перстосложение для различных действий было различно между собою, и благословение имянословное принадлежало только священнодействующим.

 

 

вернуться