24 НОЯБРЯ/ 7 ДЕКАБРЯ.

ИСКУССТВО.

Иеромонах Игнатий ( Трепачко)

часть 1-я.

 

Большинство теоретиков и практиков искусства сходятся в том мнении, что искусство, по своей сущности, есть выражение в конкретной форме присущаго человеку идеала красоты. Разногласия существуют, главным образом, в определении самой красоты в искусстве. В то время, как одни понимают красоту в искусстве чисто формально, признавая ея сущность в гармоническом согласии идеи с формой, ее выражающей, в синтезе порядка и симметрии; другие -- понимают сущность красоты в искусстве гораздо глубже и полагают, что красота присуща не только гармоническому отношению между идеей и формой, но и самой идее и форме. Красота есть, таким образом, не формальная связь, а свойство, но свойство не красивых вещей, не красивых произведений искусства, а свойство, -- лучше сказать, -- способность человеческой души соответственным образом отзывается на определенныя внешния раздражения и соответсвенным образом выражать свои внутренния переживания в конкретных образных формах.

 

Проф. А. И. Смирнов в своей книге Эстетика, как наука о прекрасном в природе и искусстве ( Казань, 1894 г.) пишет: красота предмета не есть что-то обективно-писущее предмету, как другия его свойства и качества, как например, величина, форма, тяжесть.... На самом деле, всякия эстетическия свойства вещей суть наши субективныя чувства, известнаго рода волнения, вызываемыя в нас некоторыми фактами и предметами. Красота есть ни что иное, как наша точка зрения, наша оценка предмета, коренящаяся в тех чувствах удовольствия, или эстетическаго наслаждения, которыя вызываются в нас обективными свойствами вещей и их комбинациями. Таким образом, красота в искусстве сводится к нашему я.

 

 

вернуться