24 НОЯБРЯ/ 7
ДЕКАБРЯ.
ИСКУССТВО.
Иеромонах
Игнатий (
Трепачко)
часть 1-я.
Большинство
теоретиков и
практиков
искусства
сходятся в
том мнении,
что
искусство, по
своей
сущности,
есть
выражение в
конкретной
форме
присущаго
человеку
идеала красоты.
Разногласия
существуют,
главным образом,
в
определении
самой
красоты в искусстве.
В то время,
как одни
понимают
красоту в
искусстве
чисто
формально,
признавая ея
сущность в
гармоническом
согласии идеи
с формой, ее
выражающей, в
синтезе
порядка и
симметрии;
другие --
понимают
сущность красоты
в искусстве
гораздо
глубже и
полагают, что
красота
присуща не
только
гармоническому
отношению
между идеей и
формой, но и самой
идее и форме.
Красота
есть, таким
образом, не
формальная
связь, а
свойство, но
свойство не
красивых
вещей, не
красивых произведений
искусства, а
свойство, --
лучше сказать,
--
способность
человеческой
души соответственным
образом
отзывается
на определенныя
внешния
раздражения
и соответсвенным
образом
выражать
свои
внутренния
переживания
в конкретных
образных формах.
Проф.
А. И. Смирнов в своей
книге “ Эстетика,
как наука о
прекрасном в
природе и
искусстве” ( Казань,
1894 г.) пишет: “
красота
предмета не
есть что-то
об’ективно-писущее
предмету, как
другия его
свойства и
качества,
как
например,
величина,
форма,
тяжесть.... На
самом деле,
всякия
эстетическия
свойства вещей
суть наши
суб’ективныя
чувства, известнаго
рода
волнения,
вызываемыя в
нас некоторыми
фактами и
предметами.
Красота есть
ни что иное,
как наша
точка зрения,
наша оценка
предмета,
коренящаяся
в тех
чувствах удовольствия,
или
эстетическаго
наслаждения,
которыя
вызываются в
нас
об’ективными
свойствами
вещей и их
комбинациями”.
Таким образом,
красота в
искусстве
сводится к
нашему “ я”.