26 НОЯБРЯ/ 9
ДЕКАБРЯ.
ИСКУССТВО.
Иеромонах
Игнатий (
Трепачко)
часть 3-я.
Главной
задачей
искусства
является
удовлетворение
необходимым
житейским
потребностям
человека и
удовлетворения присущему
душе
человека
чувству
красоты, как
отображению
в человеке
абсолютной
красоты
Божества. “ Дело
искусства
состоит в
том, чтобы
доставлять
какую-нибудь
пользу.... Как в
домах одне вещи
существуют
ради нужды,
другия для
красоты, так
и Бог одно
дал человеку
для красоты, другое
для пользы.
Бог ничего не
сотворил в
теле без
красоты, а
все создал
для красоты и
для пользы.
Например,
глаз имеет
две цели --
пользу и
красоту: он и
видит, и
украшает
лицо; ухо
служит на
пользу и для
красоты, так
как оно,
представляя
как бы вазу,
украшает
человека...” ( св.
Иоанн Златоуст).
Итак, польза
и красота --
вот две
ближайшия
задачи
искусства.
Одобряя
полезное и
красивое
искусство,
св. Отцы
Церкви не
забывают, что
не красота и
польза
являются
конечной
целью
искусства, как
и всякой
деятельности
человека, а
возможное
приближение
к Богу,
Первоисточнику
всякой
красоты. Преимущественно
пред
телесной
красотой есть
другая
красота,
красота души
человека, красота
его
нравственных
поступков.
Поскольку
эта
последняя
красота
может быть
выражена в
искусстве,
постольку
это
искусство признается
нашими
святыми
Отцами;
искусство
же,
являющееся
выражением
безобразия
души и ея
дурных
инстинктов,
безусловно
осуждается и
отрицается.
Живопись,
изображающая
высоконравственные
поступки,
весьма полезна
для души.
Языческое
искусство
вредно, так
как “ бес
сидит в нагом
изображении...
В них везде
сладострастие,
везде
разврат,
везде
изображения
незаконных
кровосмещений
и неистовых
страстей” ( св.
Иоанн
Златоуст).
Итак,
не только
польза
житейская
является задачей
искусства, но
гораздо
более польза
душевная.
Таким
образом, и по
ближайшим
задачам своим
и по конечной
цели своей
искусство
должно быть
морально, т.к.
оно призвано
служить нравственному
совершенству
человека. Истинное
искусство не
знает иной
конечной цели,
кроме
нравственнаго
совершенства
людей, и высшую
красоту
полагает
именно в
добре.
Что
касается
средств,
какими
располагает художник
для
выражения
одушевляющих
его внутренних
переживаний,
то и средства
эти, как
ведущия к
нравственной
цели и
выражающия
моральныя
идеи, сами по
себе должны
быть нравственны.
Но
такия
средства
передачи
своих
переживаний,
которыя
могут
служить
только
выражением
обуревающих
человека
страстей и
нечистых
пожеланий,
христианскими
учителями
безусловно
осуждаются.