17/30 ОКТЯБРЯ.
ЛИЧНОСТЬ
БОГОЧЕЛОВЕКА.
часть 3-я,
последняя.
СОВЕРШЕННЕЙШАЯ
ЧИСТОТА И
НЕВИННОСТЬ
СПАСИТЕЛЯ.
Иеромонах
Игнатий (
Трепачко).
Евангельская
история
открывает
нам в Христе
Спасителе
совершеннейшую
чистоту и невинность
Его
человеческой
природы. Все
слова и
действия
Господа
показывали,
что Он жил
так, как
отвечал
искусителю
во время
Своего
пощения: не
хлебом одним
будет жить
человек, но
всяким
словом, исходящим
из уст Божиих
( Матф. 4:4), и как
исповедал о
Самом Себе (
Иоан. 4:34).
Полное
самоотвержение
и презрение
благ внешних,
или совершенное
отречение от
них; ибо не имел
Он ни дома, ни
сокровищ. Сам
свидетельствовал
о Себе пред
теми,
которые видели
образ Его
жизни: лисицы
имеют норы и
птицы
небесныя—гнезда;
а Сын
Человеческий
не имеет, где
приклонить
голову ( Матф. 8:
20), и в удовлетворении
необходимых
нужд тела
получал
пособие от
рук усердия и
признательности
(Лук. 8: 1-3).
Евангелие
открывает
нам в Господе
Иисусе Христе
совершеннейшее
смирение и
кротость. В
начале
общественнаго
служения Он
просил
крещения у
Иоанна
Предтечи и подклонил
главу Свою
под руки его (
Матф. 3: 14-15);
на
последней
вечери умыл
ноги ученикам
Своим и
сказал им: Я
дал вам
пример, чтоб
и вы делали
то же, что Я
сделал вам
(
Иоан. 13:15).
На все
клеветы и
обвинения врагов
отвечал—или
совершенным
молчанием, или
кроткими
словами, и
ученикам
Своим
указывал в
Самом Себе
образец
смирения и кротости:
научитесь от
Меня, ибо Я
кроток и смирен
сердцем
(Матф. 11: 29). С
безпримерным
смирением и
кротостию
принял Он
несправедливыя
обвинения
врагов пред
нечестивыми
первосвященниками
(Матф. 26: 60-63) и римским
правителем,
предавшим
Его на
распятие ( Матф.
27: 12-14).
Евангельское
повествование
открывает нам
в Спасителе
безпримерное
терпение и вликодушие.
Среди
нечестивых и
злодеев Он стоит,
как агнец
безмолвный.
Осужденный
на смерть,
подвергаемый
поруганиям,
оплеванию,
заушению,
биению,
обременный
орудием
Своей смерти,
распинаемый
и на кресте
поносимый,
изнемогающий
среди
крестных страданий
и умирающий,
Он неизменно
сохранял
терпение,
преданность
воле Отца
Небеснаго и
любовь к
людям,--
безмолвно
переносил все
страдания.
Между
смертными
никогда не было
такого
Праведника!
Такая
совершеннейшая
святость
Господа нашего
Иисуса
Христа для
имевших очи,
чтобы видеть,
указывала в
Нем не только
чрезвычайнаго
посланника
Божия, но и
выше, чем
только
посланника,
подобнаго
бывшим
прежде Него
посланникам,
каковы были
ветхозаветные
Пророки, ибо
между ними никто
не был
подобен
Господу
Иисусу
Христу, --
указывала в
Нем
Богочеловека.
И
ожесточенные
враги
Спасителя не
могли обличить
Его в
каком-либо
грехе; ничего
не отвечали
Ему на
вопросы: Кто
из вас
обличить
Меня в неправде?
( Иоан. 8: 46).
Иуда-предатель,
как ученик
Иисусов,
хорошо
знавший
жизнь своего
Учителя,
ничего не мог
сказать в
обвинение Его,
предавая Его
иудеям;
но после,
пораженный
сознанием
своей
виновности,
обличал сам
себя и
говорил:
согрешил я,
предав Кровь
невинную (
Матф. 27:4). Пилат,
совершив над
Господом
изследование
по клеветам и
обвинениям
первосвященников
и народа,
говорил в
слухъ
клеветников,
искавших
смерти Иисусовой:
я не нахожу
ни какой вины
в Этом Человеке
(Лук. 23:4);
невиновен я в
крови
Праведника
Сего;
смотрите вы (
Матф. 27:24).
Таким
образом (
скажем
словами св.
Василия Великаго),
Спаситель
наш “
оставил жизнь
Свою в
образец и
начертание
добродетели
для всех,
хотящих жить
благочестно,
чтобы и прочие,
взирая на эти
черты,
отпечатлевали
в жизни своей
подобный
образец. Он
Сам учит о
сем: кто Мне
служит, Мне
да последует
( Иоан. 12: 26),
разумея не
телесное за
Ним
последование,
а точное, по
возможности,
подражание
Его жизни”.