18/31 ОКТЯБРЯ.
О
ПОЧИТАНИИ
СВЯТЫХ ИКОН.
Во
второй
заповеди
Своей
Господь не
просто
сказал: не
сотвори себе
кумира, но и
прибавил: и
всякаго
подобия.
Отсюда и
является вопрос:
можно ли и
должно ли
после этого
почитать
святыя иконы? Святыя
иконы
непременно и
можно и
должно
почитать. Это
видно из
следующаго.
Во-первых
Сам Бог,
написавший,
во второй
заповеди
Своей,
вышеприведенныя
слова, вместе
с тем однако
повелел
Моисею поставить
в скинии над
ковчегом
завета двух
золотых
херувимов.
Так в книге
Исход читаем:
И сказал Господь
Моисею:
сделай из
золота двух
херувимов;
чеканной
работы,
сделай их на
обоихъ концах
крышки (
ковчега).
Сделай
одного
херувима с
одного края,
а другого
херувима с
другого
края... И будут
херувимы с
распростертыми
вверх
крыльями...., а
лицами
своими будут
друг к другу (
Исход. 25: 18-20).
Во-вторых,
что
поклоняться
св. иконам
должно, видно
из того, что
Сам же Бог
ковчег завета
с
распростертыми
над ним
херувимами
поставил в
предмет
особеннаго
почитания и
благоговения;
и это
почитания
Евреи
воздавали ковчегу
действительно. Так,
например, об
Иисусе
Навине в его
книге
говорится: Иисус
разодрал
одежды свои,
и пал лицем
на землю пред
ковчегом
Господним и
лежал до
самаго вечера,
он и
старейшины
Израилевы (
Иисус Навин 7:6).
В-третьих,
что должно
почитать
иконы, видно из
того, что Сам
Господь
Иисус
Христос, изобразил
Свое лице на
полотенце
для князя Авгаря.
Когда некто
Анания
вручил
Господу письмо
Авгаря, и
когда
Господь прочитал
оное, тогда
потребовал
воды, умылся,
отерся
полотенцем и
на полотенце
ясно изобразилось
пречистое
лице Его.
Господь
велел отдать
этот
нерукотвернный
образ Свой Авгарю.
Когда Авгарь
получил его,
тогда исцелился
от много лет
одержавшей
его болезни и
крестился со
всем домом
своим.
В-четвертых,
что должно и
можно
почитать святыя
иконы видно
еще из того,
что
Евангелист
Лука писал
оныя. Так в
житии его
пишется: “ Он
первее образ
Пресвятыя
Богородицы,
носящаго
младенца
Предвечнаго
Господа
нашего
Иисуса Христа
на руках
Своих,
живописным
художеством
написа, и
иныя две
иконы
Пресвятыя
Богородицы, и
принесе их
Матери
Господней,
аще угодно
Ей. Она же
видевши тыя
Свои образы,
проглагола
пречистыми
устами
Своими еще: “
благодать
рождшагося
из Мене, и Моя
буди с теми
иконами”.
Такожде и
святых
верховных
Апостол
Петра и Павла
изображения
тойжде Лука
Святый на
досках
написа; и от
него по вселенней
тое доброе и
перчистое
дело, писание
святых икон
начася”.
В-пятых,
что можно и
должно чтить
иконы, открывается
из определений
седьмого
вселенскаго
Собора. Когда
супруга
греческаго
императора
Льва IV Ирина созвала
в 787 году в
Никее
седьмой
Вселенский Собор,
который
определил
употреблять
в церквах и
домах иконы.
Ибо честь,
сказано на Соборе,
воздаваемая
образу,
переходит к
первообразному, а
поклоняющийся
иконе,
поклоняется
лицу,
изображенному
на ней.
Иоанн
Дамаскин
говорит: “
падаем и
поклоняемся не
веществу, а
Тому, Кто
изображен;
так как
поклоняемся
не веществу,
например, из
котораго
сделано
Евангелие,
или крест, но
тому,что ими
изображается”.
Аминь.