8/21 ОКТЯБРЯ.
КАК
ПРОВОДИЛИ
ВЕЛИКИЙ ПОСТ
ДРЕВНИЕ
ХРИСТИАНЕ.
Иеромонах
Игнатий
(Трепачко).
Нам
хотелось бы
указать, хотя
бы вкратце,
как
относились к
Великому
посту
древние христиане,
обычаи
которых
вообще
поучительны
для нас и
особенно
поучительны те, которые
относятся к
постам.
Все
христиане,
во-первых,
постились. В
одной из
своих бесед
св. Иоанн
Златоуст говорит,
что в св.
Четыредесятницу
и без напоминания
и
наставления
каждый, даже
нерадивый,
постится. Как
строг был
тогда этот
пост,
показывают
правила
Церкви того
времени. Так
этими
правилами
предписывалось:
в понедельник
и вторник на
первой
неделе совсем
не принимать
пищи тем, кто
здоров и может
вынести
такой пост. В
среду после
литургии
Преждеосвященных
Даров
разрешалась
трапеза,
которая
должна
состоять из
хлеба и вареных
овощей. В
четверг
трапеза не
разрешалась. В
пятницу
после
литургии
полагалась
та же
трапеза, что
и в среду с
прибавлением
колива—разваренной
пшеницы с
медом.
В следующия
недели
Великаго
поста, кроме
суббот и
воскресных
дней,
разрешалось
принимать
пищу
ежедневно, но
один раз в день
и то не ранее
вечера и без
масла. Вино и
масло
разрешалось
в субботы и в
воскресные и
праздничные дни.
В страстную
седмицу до
Великаго
Четверга
трапезы
также не
полагалось, а
в Великую
Пятницу и
Субботу—только
хлеб с водою
после
литургии. Те,
которые по
немощи
телесной не
могли
содержать
такого
строгаго поста,
должны были
усугубить
другия дела
благочестия
и
христианской
любви. “Кто
принимает
пищу и не
может
поститься,
учит святой
Иоанн
Златоуст, да
подает
обильнейшую
милостыню, да
покажет
непрестанную
молитву, да имеет
большую
готовность к
слушанию
слова Божия;
в этом не
может
препятствовать
ему немощь
тела. Да
примирится
со врагами;
всякое злопамятство
да отгонит от
души своей”.
Скромной
пищи, т.е. сыра,
яйц и мяса
верные ни в
коем случае
не
употребляли.
Одно из апостольских
правил
гласит: “ Если епископ,
или
пресвитер,
или диакон,
или чтец, или певец
не постится в
святую
Четыркдесятницу,
кроме
препятствия
от немощи
телесной, да
будет
отлучен”.
Собор
Трулльский, в
правиле 56-м,
употребляющих
в Великий
пост сыр,
яйцо и мясо
осуждает на
отлучение.
В
самой
постной пище
христиане
должны были
наблюдать
умеренность.
Отцы Церкви
особенно
обличали тех,
которые
старались
разнообразить
и
приправлять
свою постную
пищу, и учили
избыток ея
отдавать
бедным.
Позволялось
некторое
облегчение
от поста
только в
субботы и воскресения.
Святой
Златоуст
сравнивает
эти два дня в
неделю с
местами
отдохновения
для
путешественников.
“ Господь,
говорит он, даровал
в этих днях
покой, дабы
постящиеся и для
тела
несколько
ослабили
труд поста и
дух
ободрился и
по
прошествии
этих двух дней
сновою
бодростью
продолжали
свое прекрасное
путешестивие”.
Ежедневно
в течение
поста
христиане
бывали в
церкви и
слушали
поучения. Запрещено
было
совершать
браки и
праздновать дни
рождения.
Запрещены
были зрелища
и публичныя
игры. Это
находим мы не
только в
поучениях
отцов Церкви,
но и в
законах
императоров.
В
самых
городах все
было тихо и
благочинно. “ Ныне,
говорит
святой
Златоуст об
Антиохии,
город наш
подобен
целомудренной,
благолепной
и разумной
благородной
женщине. Не
услышишь,
чтобы ночью
пели, не
увидишь,
чтобы днем
шатались
пьяные: везде
глубокая
тишина”.
Иноки
и подвижники
удалялись в
пустыни и там
в строжайшем
посте, бдении
и молитвах проводили
все время до
самого
окончания
Великаго
поста.
Верные
приготовлялись
к достойному
прирнятию Св.
Таин. “ Многие,
говорит
святой
Златоуст, приступают
к Святым
Тайнам
просто, без
достойнаго
приготовления;
посему отцы,
зная, сколько
происходит
вреда от
такой
небрежности,
сошедшись,
назначили
сорок дней
для поста,
молитв,
слушания и
собраний,
дабы все мы,
тщательно
очистив себя
в эти дни
молитвами, милостынею,
постом,
бдением,
слезами,
исповеданием
и другими
добрыми
делами,
могли, по возможности,
с чистою
совестью
приступить к
принятию Св.
Таин”.
Особенно
великое
значение
церковные
посты
получили с
древнейших
времен на
Востоке. Здесь
грех
нарушения
поста был
приравнен к ереси. Этот
взгяд на
посты с
принятием
христианства
был
перенесен и
на Русь. Наши
предки
относились к
постам с
особенным уважением,
и правила Церкви
о соблюдении
их выполняли
с особенной
тщательностью
и душевным
рвением. Поэтому
не будет
преувеличением
сказать, что
наше
теперешнее
отношение к
постам
является
лучшим и
самым верным
показателем
того, что мы
представляем
собою не на
словах, а в действительности
и какова нам
настоящая
цена, как в
религиозном,
так и в
национальном
отношении.