11/24 СЕНТЯБРЯ.
ПЛОДЫ ДУХА СВЯТАГО.
Иеромонах Игнатий ( Трепачко).
Святой
Дух, пребывая в человеке и благоукрашая душу его различными дарами, сообщает
ему различныя добродетели. Спаситель
учит: по плодам их узнаете их. Всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а
худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды
худые, ни дерево худое приносить плоды добрые ( Маф. 7: 16-17). Поэтому, пока человек не имеет Духа Христова,
он живет по плоти и помышляет о плотском; его плотския помышления -- вражда на
Бога, потому что закону Божию не
покоряются, поэтому живущие по плоти
Богу угодить не могут. Напротив,
приемлющие Святаго Духа помышляют о духовном и духом умерщвляют дела плотския. Водимые Духом Божиим приносят
различные духовные плоды.
По
учению ап. Павла, плоды духовные
следующие: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,
кротость, воздержание ( Гал. 5: 22-23).
ЛЮБОВЬ
к Богу, как высочайшему Благу и Подателю всех благ и любовь к ближним из любви
к Богу. Эта святая любовь -- в существе нераздельная, корень, или начало, всех
других христианских добродетелей, по апостолу исполнение закона ( Рим. 13:10) и
совокупность совершенства ( Кол. 3: 14).
РАДОСТЬ
в Боге, питаемая живою верою в Бога и Господа Спасителя мира и надеждою на
Божеския обетования. Так, св. ап. Павел
пишет: Бог надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою
Духа Святого, обогатились надеждою ( Рим. 15: 13).
МИР
-- тот мир, о котором говорит апостол: оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом
чрез Господа нашего Иисуса Христа ( Рим. 5:1). Примирение с Богом через веру в
Иисуса Христа, примиряет человека и с самим собою и со всеми его ближними,
сколько возможно, по наставлению Апостола, будьте единомысленны между собою; не
высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; никому не воздавайте злом за зло,
но пекитесь о добром пред всеми человеками. Если возможно с вашей стороны,
будьте в мире со всеми людьми ( Рим. 12: 16-18).
ДОЛГОТЕРПЕНИЕ
-- перенесение без ропота и жалоб продолжительных и тяжких испытаний: скорбей,
болезней, обид, лишений и гонений ради Господа. Эта добродетель приводит ко
спасению по обетованию Господа: претерппевший до конца, спасется ( Маф. 10:22).
БЛАГОСТЬ
-- ласковое и снисходительное обращение с другими, по наставлению апостола:
будьте братолюбивы друг ко другу с нежностью (
Рим. 12:10); все у вас да будет с любовью ( 1 Кор. 16:14).
МИЛОСЕРДИЕ
-- искренняя готовность, по мере
возможности, делать добро другим,
имеющим нужду в нашей помощи, по заповеди Господа: будьте милосерды, как и Отец
ваш милосерд ( Лук. 6:36).
ВЕРА
-- доверчивость к ближним, о которой говорит апостол: любовь не мыслить зла --
всему верит, всего надеется (1 Кор. 13:5-7), и собственная верность в слове,
данном другому.
КРОТОСТЬ
-- негневливость и снисходитиельность к немощным и погрешающим. Кротких ублажает
Господь: блаженны кроткие, ибо они наследуют землю ( Маф. 5:5).
ВОЗДЕРЖАНИЕ
-- умеренность в употреблении благ, служащих к удовлетворению телесных
потребностей, умеренность в пище, питье и во всех невинных удовольствиях. Об
этой добродетели говорит апостол Петр: покажите в вере вашей добродетель, в
добродетели разсудительность, в разсудительности воздержание, в воздержании
терпение (2 Петр. 1: 5-6).
По
этим плодам Духа мы можем испытывать самих себя: живет-ли, действует-ли в нас
Дух Святой? Если мы не замечаем в себе
духовных плодов, о которых теперь говорили, то явно, что или в нас не живет Дух
Христов, или мы не покоряемся водительству Духа Христова.
В
ком живет и действует Дух Святой, тот любит Бога более всего, и ближних, как
себя; радуется в Боге, помышляя о Его безпредельных совершенствах и о великих
благодеяниях и обетованиях, данных любящим Его;
имеем мир с Богом, со своею совестью и со всеми ближними, сколько от
него зависит; терпелив в скорбях и несчастиях, ласков и любвеобилен в обхождении
с другими, милосерд к словам и к действиям других без подозрения и верен сам в
своих обещаниях; не гневлив и не раздражителен, но кротко переносит недостатки
ближних; употреблению земных благ полагает разумную меру, потребности тела и
внешней жизни подчиняя потребности духа, по закону Божию.
Дух
Божий всегда носится над нами и всегда с нами, как вездесущий. Но чтобы
благоволил Он действовать в нас, подавая нам благопотребные дары Свои, для
этого с нашей стороны необходима готовность к принятию благодатных даров Его.
Должны мы искренно желать этого Божескаго посещения и повседневно молить
Всесвятаго Духа голосом Церкви: “ прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия
скверны, и спаси, Блаже, души наша”. Должны мы удаляться всего, что противно
Святому Духу, и удалять из своей души нечистыя мысли, чувствования и желания.
Должны мы всегда удаляться раболепства обычаям греховнаго мира, о котором
Господь говорит: Дух истины, Котораго мир не может принять, потому что не видит
Его и не знает Его ( Иоан. 14:17).