11/24 СЕНТЯБРЯ.

ПЛОДЫ ДУХА СВЯТАГО.

Иеромонах Игнатий ( Трепачко).

 

Святой Дух, пребывая в человеке и благоукрашая душу его различными дарами, сообщает ему различныя добродетели.  Спаситель учит: по плодам их узнаете их. Всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые ( Маф. 7: 16-17).  Поэтому, пока человек не имеет Духа Христова, он живет по плоти и помышляет о плотском; его плотския помышления -- вражда на Бога,  потому что закону Божию не покоряются,  поэтому живущие по плоти Богу угодить  не могут. Напротив, приемлющие Святаго Духа помышляют о духовном и духом умерщвляют  дела плотския. Водимые Духом Божиим приносят различные духовные плоды.

 

По учению  ап. Павла, плоды духовные следующие: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание ( Гал. 5: 22-23). 

 

ЛЮБОВЬ к Богу, как высочайшему Благу и Подателю всех благ и любовь к ближним из любви к Богу. Эта святая любовь -- в существе нераздельная, корень, или начало, всех других христианских добродетелей, по апостолу исполнение закона ( Рим. 13:10) и совокупность совершенства ( Кол. 3: 14).

 

РАДОСТЬ в Боге, питаемая живою верою в Бога и Господа Спасителя мира и надеждою на Божеския обетования.  Так, св. ап. Павел пишет: Бог надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святого, обогатились надеждою ( Рим. 15: 13).

 

МИР -- тот мир, о котором говорит апостол: оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа ( Рим. 5:1). Примирение с Богом через веру в Иисуса Христа, примиряет человека и с самим собою и со всеми его ближними, сколько возможно, по наставлению Апостола, будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром пред всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми ( Рим. 12: 16-18).

 

ДОЛГОТЕРПЕНИЕ -- перенесение без ропота и жалоб продолжительных и тяжких испытаний: скорбей, болезней, обид, лишений и гонений ради Господа. Эта добродетель приводит ко спасению по обетованию Господа: претерппевший до конца, спасется ( Маф. 10:22).

 

БЛАГОСТЬ -- ласковое и снисходительное обращение с другими, по наставлению апостола: будьте братолюбивы друг ко другу с нежностью        ( Рим. 12:10); все у вас да будет с любовью ( 1 Кор. 16:14).

 

МИЛОСЕРДИЕ --  искренняя готовность, по мере возможности, делать добро  другим, имеющим нужду в нашей помощи, по заповеди Господа: будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд ( Лук. 6:36).

 

ВЕРА -- доверчивость к ближним, о которой говорит апостол: любовь не мыслить зла -- всему верит, всего надеется (1 Кор. 13:5-7), и собственная верность в слове, данном другому.

 

КРОТОСТЬ -- негневливость и снисходитиельность к немощным и погрешающим. Кротких ублажает Господь: блаженны кроткие, ибо они наследуют землю ( Маф. 5:5).

 

ВОЗДЕРЖАНИЕ -- умеренность в употреблении благ, служащих к удовлетворению телесных потребностей, умеренность в пище, питье и во всех невинных удовольствиях. Об этой добродетели говорит апостол Петр: покажите в вере вашей добродетель, в добродетели разсудительность, в разсудительности воздержание, в воздержании терпение  (2 Петр. 1: 5-6).

 

По этим плодам Духа мы можем испытывать самих себя: живет-ли, действует-ли в нас Дух Святой?  Если мы не замечаем в себе духовных плодов, о которых теперь говорили, то явно, что или в нас не живет Дух Христов, или мы не покоряемся водительству Духа Христова.

 

В ком живет и действует Дух Святой, тот любит Бога более всего, и ближних, как себя; радуется в Боге, помышляя о Его безпредельных совершенствах и о великих благодеяниях и обетованиях, данных любящим Его;  имеем мир с Богом, со своею совестью и со всеми ближними, сколько от него зависит; терпелив в скорбях и несчастиях, ласков и любвеобилен в обхождении с другими, милосерд к словам и к действиям других без подозрения и верен сам в своих обещаниях; не гневлив и не раздражителен, но кротко переносит недостатки ближних; употреблению земных благ полагает разумную меру, потребности тела и внешней жизни подчиняя потребности духа, по закону Божию.

 

Дух Божий всегда носится над нами и всегда с нами, как вездесущий. Но чтобы благоволил Он действовать в нас, подавая нам благопотребные дары Свои, для этого с нашей стороны необходима готовность к принятию благодатных даров Его. Должны мы искренно желать этого Божескаго посещения и повседневно молить Всесвятаго Духа голосом Церкви: “ прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша”. Должны мы удаляться всего, что противно Святому Духу, и удалять из своей души нечистыя мысли, чувствования и желания. Должны мы всегда удаляться раболепства обычаям греховнаго мира, о котором Господь говорит: Дух истины, Котораго мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его ( Иоан. 14:17).

 

 

вернуться