20
СЕНТЯБРЯ / 3
ОКТЯБРЯ.
СОТНИК
КАПЕРНАУМА.
Мф. 8: 5-13.
Великую,
редкую
похвалу
воздал
Спаситель этому
сотнику и,
очевидно, в
этой похвале
и заключается
главное
нравственное
поучение
предложеннаго
нам чтения. Вдумаемся
же и
всмотримся в
евангельский
образ, извлечем
для себя отсюда
нравственный
урок и вывод.
Этот образ
поражает
своею
определенностью
и цельностью.
Мало о нем
сказано в
евангелии, но
из этого
малаго
совершенно
ясно
вырысовывается
образ
человека, в
духовном
отношении совершенно
созревшаго.
Вера, любовь
и смирение --
вот истинныя
черты его
духа.
Велика
его вера,
велика и
мужественна.
Он, сотник
римский,
начальник
стражи, живет
среди народа
еврейскаго, к
которому
иные в его положении
относились
только с
презрением.
Но он духовно
сжился с этим
народом, прозрел
в истину
исповедуемаго
им
богопочтения
и богоугождения,
сделался
прозелитом
не на словах,
не в душе
только, но и
самым делом,
ибо выстроил
для города
синагогу.
Видимо, он
уразумел
лучше даже
многих
израильтян и
самую
сущность
богооткровеннаго
ветхозаветнаго
закона:
ожидая
Спасителя,
стремился к Нему
всем
существом и
узнал Его, пришедшаго. Он
невзирая на
неверие книжников
и фарисеев и
авторитетных
руководителей
религиозной
жизни народа,
с которым он
слился
воедино по
своим
верованиям, узнает
Спасителя,
верует в
Него,
обращается к
Нему
всенародно с
просьбою, в
которой звучит
такая глубина
веры:
Господи,
отрок мой
лежит в дому
люте
страждет: но
рцы токмо
слово, и
исцелеет отрок
мой! Слышите
ли просьбу
сотника? В ней
сказалось
истинное
воспитание в
законе Божием,
в заповедях
Моисеевых, в
ней
сказалось сердце,
глубоко
любящее. Не о
себе, не о своих
родных, -- нет,
за своего
слугу просит
сотник
Господа
Иисуса.
Чтобы
понять величие
души сотника,
нужно знать и
ясно представить
себе время, в
которое он
жил. Это было
время
господства
рабства, это
было время,
когда
личность
человека
ценилась ни
во что, когда
раба
продавали
наравне с
домашними
животными,
когда рабов
убивали и
мясом их
кормили
животных в
зверинце или
рыб в садках,
чтобы
сделать мясо
их вкуснее. Это было
время, когда
близость к
рабу
почиталась унижением,
а жестокость
считалась
признаком
благородства,
силы воли и
надлежащаго поведения,
достойнаго
звания
настоящаго господина
и человека.
При таких
условиях сотник
Капернаума
показывает
нам пример
истинно-человеческаго
отношения к
своему слуге
и обращается
о нем с
мольбою к
Спасителю.
И
как смиренно
он просит! Он
считает себа
недостойным
принять
Иисуса
Христа в дом,
Он верит,
глубоко
верит, что
стоить
только Спасителю
изречь слово
-- и исцелеет
его отрок.
Вера,
любовь и
смирение
наполняют
все существо
сотника,
которая на
все века
является образцом
этих
чисто-христианских
добродетелей. Когда
всмотришься
в его образ,
видишь и
чувствуешь,
что не
напрасно он удостоился
великой
похвалы
Спасителя.
Но
есть в
сотнике еще
одна черта,
на которую
следует
обратить
внимание.
Наше
время есть
время
крайняго
развития, так
называемаго,
национализма
и всяких племенных
счетов.
Сколько на
этой почве
злобы,
выростает подозрительность,
несправедливость,
сколько выростает
препятствий
для
христианскаго
общения
людей между
собою!
Сколько
несправедливаго
преувеличения
своих племенных
достоинств и
чужих
племенных
недостатков.
Братие!
Во всяком
языце делаяй
правду пред Богом
приятен Ему
есть. Есть
родство
между людьми
высшее, чем
родство по
крови и
племени: союз
духовный,
религиозный,
родство и
единомыслие
душ и сердец
в Боге.
Сотник таким
именно
союзом
сродства с
чуждым ему
народом
еврейским
перешел чрез
все препятствия
и возможныя
насмешки,
презрения
соотечественников,
и шел только
к правде и
свету, к
которым стремилась
душа его.