22
СЕНТЯБРЯ / 5
ОКТЯБРЯ.
ИСЛАМ.
Часть 1-я.
Между
Черным морем
и Персидским
заливом
лежит
плоская
аравийская возвышенность,
порубежный
край между
Азией и
Африкой. Она
окаймлена с
севера
Сирийской
пустыней, а с
других
сторон
охвачена морем,
к которому
спускаются
уступами
каменныя
горныя цепи.
Предания
арабов об и
стране относятся
ко временам
глубокой
древности. По
их словам,
Аравия была
заселена
вскоре после
потопа
потомками
Сима, сына
Ноева,
которые
вскоре
распались на
множество
отдельных
племен. Обо
всех этих
племенах
разсказывается,
что они либо
стерты были с
лица земли в
наказание за
свои
беззакония,
либо смешались
с другими
народами.
По
тем же
сказаниям,
коренное
население полуострова
происходит
от Джоктана
или Котана,
Симова
потомка в
четвертем
колене.
Потомки его
разселились
в южной часте
полуострова
и по берегу Краснаго
моря. Яраб,
один из его
сыновей, основал
царство
Иемен. По
имени Яраба и
страна
получила
название
Аравии.
Другой сын,
Джургам,
основал
царство
Геджас, над
которым его
потомки
властвовали
в течении многих
поколений.
Этот народ
радушно
принял Агарь
с сыном
Измаилом,
после того, как
патриарх
Авраам
изгнал ее из
дома. Через
несколько
времени
Измаил
женился на дочери
Модада,
владетельнаго
князя из Джургамовой
линии; таким
образом, к
самобытному
арабскому
стволу
привился
еврейский отпрыск.
Жена Измаила
родила 12
сыновей,
которые
впоследствии
приобрели
власть над
страною, а
плодовитое племя
их,
размножилось
и
разделилось
на 12 колен. Так
исполнилось
слово Божие
Аврааму: вот Я
благословлю
его ( Измаила),
и возращу
его, и весьма,
весьма
размножу;
двенадцать
князей
родятся от
него, и я
произведу от
него великий
народ ( Быт. 17: 18-20). Так связали
арабы свою
историю с
историей избраннаго
народа.
Араб
есть
истинный тип
первобытнаго
семита, и
истины
нашего
вопроса о
Боге, душе, ея
безсмертии, а
потому и о
загробной
жизни, не
чужды их
религиозно-нравственнаго
сознания.
Религия
чистых арабов-симитов
древности,
или
первобытная
их религия, --
аравийский
сабеизм,
который был
почти общим
достоянием
всех семитов
Вавилона,
Ассирии и
Финикии. И до
Магомета
арабы верили
в безсмертие
своей души,
ея загробную
жизнь, знали
бытие духов
добрых и
злых, их
влияние на
человека и
стремление
человека
подчинить
себе
невидимый
мир с его
существами;
союз и
отношение
между живыми
и умершими
тоже
сознавались
арабами.