30 СЕНТЯБРЯ / 13 ОКТЯБРЯ.

ВОПРОС АПОСТОЛОВ О ПРИШЕСТВИИ ИЛИИ.

Когда Апостолы услышали от Господа заповедь: никому не разсказывать о преображении до Его воскресения, они в недоумении говорили другу другу: что это значит воскреснуть из мертвых? Книжники учили, что пред пришествием Мессии будет всеобщее воскресение мертвых и придет пророк Илия, а Господь говорит только о Своем воскреснии.... Не притча ли слова Его о воскресении? Однако же, Апостолы не решились спрашивать об этом Господа, опасаясь, может быть, показаться невнимательными. Но размышляя о скором открытии царства Мессии, они остановились мыслью на явления пророка Илии, котораго только что видели на Фаворе. И спросили Его ученики: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде Твоего пришествия и прежде воскресения мертвых? Вот, мы теперь совершенно веруем, что Ты -- Христос, истинный Мессия; но как же нам думать о пришествии Илии? Сейчас мы видели Илию на Фаворе: считать ли это его явление за обещанное пророками, или ждать еще другого его явдения? Господь и раньше говорил, что Его Предтеча Иоанн и есть возвещенный пророками Илия, но ученики еще неясно различали два пришествия Христова: первое во унижении и второе во славе. Предтечею второго будет, действительно, Илия, а Предтечею преваго был Иоанн, котораго Господь называет Илиею не потому, чтобы он был Илия, а потому, что он совершал служение в духе и силе Илии. Книжники смешивали пророческия изречения о двух пришествиях Христовых, и потому говорили, что если Иисус есть Христос, то прежде Его должен был притти Илия. Вот почему фарисеи посылали и к Иоанну с вопросом: ты Илия? ( Иоан. 1:21). В ответе ученикам Господь раскрывает учение о двух Своих пришествиях: Иисус сказал им в ответ: вы справедливо говорите, что Илия должен притти предо Мною, Мессией. Илия древний, первый, должен придти прежде Моего второго пришествия, как предсказано пророком Малахиею: Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великаго и страшнаго. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, пришед, не поразил земли проклятием ( Малах. 4: 5-6). Илия, действительно, придет тогда. И должен устроить все. Он исправит неверие иудеев тогдашних времен, расположит иудейский народ к учению Моему. Он устроит все это славою только имени своего, но тем, что слава Моя до того времени распространится по всей земле и будет для всех яснее солнца. Но то будет пред вторым Моим пришествием на Страшный Суд, на что и в пророчестве Малахии указывается: чтобы Я пришед, не поразил земли проклятием. А теперь Я пришел не поразить землю, а спасти людей: Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него ( Иоан. 3:17). Но об этом первом Моем пришествии говорю вам, что Илия второй, новозаветный, уже пришел, действительно, приходил, только не Фесвитянин, а Предтеча Мой, в духе и силе проповедавший покаяние, -- он приходил и исполнил свое служение, и не узнали его, не признали его Моим Предтечею, а поступили с ним, как хотели. Так и Сын Человеческий пострадает от них: и Его они не узнают, но поступят с Ним по своей злой воле. -- Слова Господа были так ясны, что ученики не могли не понять их: тогда ученики поняли, что Он говорит им об Иоанне Крестителе, причем им вспомнились и прежния слова Господа о том же. А называть одно лицо именем другого по сходству их служения и образа жизни было обычно у иудеев: ибо пророки каждаго благочестиваго царя называли Давидом, а иудеев князьями содомскими и сынами ефиопов, и именно по образу жизни их. Ибо как Илия будет предтечею второго пришествия, так Иоанн был предтечею перваго.

вернуться