6/19 СЕНТЯБРЯ.
ПСАЛОМ 22-й.
ПСАЛОМ
ДАВИДУ. Предложенный псалом воспевается от лица язычников, которые восхищены
тем, что их пасет Господь, и описывает также таинственную трапезу, какую
предложил Сам пасущий их. Время и случай написания этого псалма неизвестны.
ГОСПОДЬ
ПАСЕТ МЯ, И НИЧТОЖЕ МЯ ЛИШИТ. По еврейски:“Господь пастырь мой, я ни в чем не
буду нуждаться. Потому самому, что пасет
меня Сам Господь Бог, великодаровитый Пастырь,
я не буду ни в чем нуждаться, не буду в лишении, в скудости. Само собою
предполагается другое состояние—скудости, лишения, духовной бедности без
Господа, жалкое состояние падшаго человека, коему нужны, и даются небесным
Пастырем—следующия блага, показаны в этом псалме: тучная пажить, чистыя и
покойныя воды, обращение или приведение в стадо Христово, ведение по пути
правды, сохранение в опасных местах,
защита от врагов, пища и блага для души, место покоя и блаженства. Все это
выражает духовныя блага.
НА
МЕСТЕ ЗЛАЧНЕ, ТАМО ВСЕЛИ МЯ. Злаком называется здесь священное учение
Божественных словес; потому что Пастырь этот сначала питает словом, а потом
предлагает таинственную снедь. Под водою покойною можно разуметь воды святаго
крещения, как очищающия от греховнаго бремени. По еврейски: “ он покоит меня на
злачных пажитях, и водит меня к водам тихим”.
ДУШУ
МОЮ ОБРАТИ, НАСТАВИ МЯ НА СТЕЗИ ПРАВДЫ ИМЕНЕ РАДИ СВОЕГО. Т. е. с пути неправды, лжи, порока и греха,
обратил на путь правды, истины и добродетели. Т.е. по единому благоволению,
ради проявления и прославления имени Своего, а не ради заслуг и дел человеческих.
АЩЕ
БО И ПОЙДУ ПОСРЕДЕ СЕНИ СМЕРТНЫЯ, НЕ УБОЮСЯ ЗЛА. Смертное или смертоносною
тению вообще назывались места мрачныя и опасныя, где можно было найти смерть,
отсюда смертныя бедствия и несчастия. Но кого пасет сам Господь, тот получает
помощь от Него и в великих бедствиях и
симертных опасностях.
ЖЕЗЛ
ТВОЙ, И ПАЛИЦА ТВОЯ, ТА МЯ УТЕШИСТА. Как пастух, имея при себе посох, спокоен,
не боится зверей и врагов, так и
верующий спокоен, имея при себе жезл и палицу Христовы; под жезлом разумеем
силу Божию вразумляющую, а под палицею—помощь, оказываемую в утешении. Жезл
Христов подкрепляет немощь, а палицею руководит на правый путь. Потому не
погрешает тот, кто так именует спасительный крест.
УМАСТИЛ
ЕСИ ЕЛЕЕМ ГЛАВУ МОЮ, И ЧАША ТВОЯ УПОЯВАЮЩИ МЯ ЯКО ДЕРЖАВНА. Образ речи взят с
обычая устраивать для друзей и гостей богатую трапезу; возливать на гостей миро
( Мф. 26:6-7; Мар. 14:8) и угощать вином полною чашею. Так и для пасомых своих
Господь Бог уготовал богатую трапезу—“ против стужающих,” т.е. в виду тех,
которыя притесняют, преследуют овец Христовых. Св. Афанасий под умащением
разумеет таинственное помазание; бл. Феодорит—духовный елей, укрепляющее, а не
разслабляющее упоявание и таинственную снедь, какую предлагает Христос, -- т.е.
святейшую Евхаристию. “ Чаша Твоя упоявающи мя яко державна” Т.е. как
прекрасна, Господи, чаша Твоя, полная, совершенно утоляющая жажду духовную,
прекрасна потому, что она не земная, а небесная, не человеческая, а Божия, --
чаша Евхаристическая.
И
МИЛОСТЬ ТВОЯ ПОЖЕНЕТ МЯ ВСЯ ДНИ ЖИВОТА МОЕГО. Милость Твоя да будет всегда со
мною, да преследует меня, как бы некоего беглеца, да, и по смерти, вселит
меня В ДОМ ГОСПОДЕНЬ, в царство
пренебесное—В ДОЛГОТУ ДНИЙ—на всегда, на вю вечность. По еврейски: “ так
благость и милость Твоя да сопровождает меня во все дни жизни моей, и я пребуду
в доме Господнем многие дни”.