ДОМАШНЯЯ ЦЕРКОВЬ.

Во все времена люди благочестивые чувствовали нужду в земном доме для Бога и в смысле дома строили для Него алтари, жертвенники, храмы. Еще у самых, так сказать, стен только-что потеряннаго рая, первые сыновья Адамовы--Каини Авель, приносят свои жертвы Богу, конечно, не без жертвенников. Потому патрiархи: Ной, Авраам, Исаак, Iаков созидают алтари и при них молятся Богу. Потом Сам Бог повелевает Моисею создать для народа еврейскаго скинiю, как место пребыванiе Божiе между избранным народом. Потом Давид мечтал, а Соломон выстроил знаменитый храм Iерусалимскiй. Сам Господь Наш Iисус Христос приходил на Богомолье в этот храм и называл его Домом Отца Своего и домом молитвы к Отцу. Христу последуют апостолы и входят во святилище на молитву. Апостолам подражают Богомудрые отцы Церкви, сами нам оставляют и пример и устав строить храмы Богу. Отцам Церкви следуют все православные христiане, и везде, где только возвещается православная вера, воздвигаются храмы.

Откуда же такая общая всему человечеству нужда в рукотворенных храмах на земле для Бога? Эта нужда лежит в самом сердце человеческом, в неудержимом, стремленiи его приближаться к Богу.

В раю не было нужды в храме, потому что человек находился в ближайшем, непосредственном общенiи с Богом. Не будет храма и в царстве небесном, потому что праведные узрят Бога лицем к лицу и, как выражается святой апостол

и евангелист Iоанн Богослов в книге Откровенiе, Сам Господь Вседержитель будет для нас храмом.

Но, в настоящей нашей жизни, на этом пространстве, которое пролегает от рая до царствiя небеснаго, открылась самая необходимая нужда для человека в храмах Божiих. На этом пространстве жизнь падшаго человечества, исполненная страстей, грехов, пролилась, как бурное море, и разделила Бога и человека и человеку суждено переплыть это море. Как же переплыть его без Корабля?

Не даром, храм Божiй называют Училищем. Здесь все учит. Свечи, которыя горят в церкви имеют не малое символическое значенiе, Господь, живущiй во свете непристуном просвещает мiр духовным светом и озаряет наши сердца, чтобы просветить нас познанiем славы Божiей в лице Iисуса Христа. Свечи при Богослуженiи служат также для означенiя того, что сердце верующих согрето пламенем любви к Богу и святым Его, и также, для изображенiя духовной радости и торжества Церкви.

Кажденiе пред святыми иконами выражает желанiе молящихся, чтобы их молитвы возносились к горнему Престолу Божiю, подобно тому, как фимiам из кадила возносится к небу, были бы так прiятны Богу, как бывает прiятное благоуханiе фимiама. Кажденiем же всех присутствующих изображается благодать Святаго Духа, распространяющаяся везде и на всех. Кажденiе всегда соединяется с молитвою, которую произносит iерей или архiерей при благословенiи кадила. В молитве он просит Христа Бога, чтобы Господь принял кадило “в воню благоуханiя духовнаго”, т.е. чтобы люди предстоящiе и молящiеся, были духовно-прiятным благоуханiем Христу, и Господь, “ прiемля кадило в пренебесный Свой жертвенник, ниспослал благодать Пресвятаго Своего Духа”.

Иконостас, закрывая собою алтарь, знаменyющiй небо, Божiе жилище, изображает тех, которые находятся на небе. В иконостасе находятся иконы, или образа Господа Бога, Пресвятыя Девы, святых ангелов, угодников Божiих и изображенiя священных событiй совершившихся для нашего спасенiя. В иконостасе находятся три двери: двери в середине иконостаса называются Царскими вратами, ведут в ту часть алтаря, где находится Престол; налево от царских врат находятся северныя двери, которыя служат входом в ту часть алтаря, где находится Жертвенник; направо от царских--южныя двери, их еще называют--дiаконскими.

Двери называются “ царскими “ потому, что на литургiи чрез них исходит Царь Славы для напитанiя верных Своим Божественным Телом и Своею Кровiю. Царскiя двери называются “ святыми” потому, что через них выносятся Святыя Дары, и не посвященным не позволяется входить в них. Царскiя двери еще называются “ великими”, по величине их, в сравненiи с южными и северными и по величiю благодатных даров, которых в них сподобляются верные, и по великому отличiю их при Божественном Богослуженiи. Открытiе царских врат изображает отверстiе людям небеснаго Царства.

Завеса, видимая за царскими вратами, иногда скрывается от взора стоящих в храме. Отверстiе завесы во время Божественных служб означает открытiе мiру тайны спасенiя, которая от века была умолчана и явилась при воплощенiи Господа и Бога, через которое открылось людям царствiе небесное, утраченное прародителями.

Алтарь изображает небесное царство, пребыванiе Бога, и также рай, данный прародителям, и--те места, которыя ознаменованы великими спасительными событiями во время земной жизни Господа.

Место, где дiакон произносит ектенiи и читает евангелiя называется Амвоном; по краям амвона, против северных и южных дверей устраиваются места для чтецов и певцов, которые называются Ликами, изображают ангелов, поющих хвалу Вышнему.

Истины Божiи предлагаются здесь в чтенiи Слова Божiя, в песнопенiях церковных, в проповеди, в священнодействiях, совершающихся здесь; истины Божiи выражаются самым устройством и расположенiем всех частей храма. Внимательный найдет здесь решенiе всех вопросов, какiе занимают ум человеческiй, и обогатится самым утешительным познанiем о Боге, мiре и человеке, о том, как Бог единый по существу и Троичен в лицах, Всесовершенный в Себе, все совершает Словом, все держит в деснице Своей и устраивает благо всякой твари!

С появленiем христiанства в мiре, было открыто людям новое основоположенiе жизни и дало полное обясненiе всей внутренней исторiи древняго человечества. Оно обяснило, что люди сбились с пути, что они потеряли смысл жизни, что они созданы были для того, чтобы просвещаться и светит на земле светом безконечных Божiих совершенств, но они уклонились от выполненiя этой цели, потому что им захотелось осветить землю светом своего собственнаго величiя, и они, действительно, осветили ее позором всех преступленiй, какiя только в состоянiи были выдумать. Как следствiе, все человечество находится под грехом и нуждается во Врачебнице--Доме Божiим.

Post Scriptum: Здесь уместно расказать нечто и о себе, и о нашей жизни.

Переехав в живописный штат Virginia, в январе 1999 г., мы решили осуществить давно задуманную семейную мечту: выстроить, с Божiей помощью, своими силами, во Славу Божiю, церковь!

7 февраля 1999г., под руководством нашего, всесторонне Богом одареннаго, младшаго сына Iоанна, инженера и зодчаго, приступили к делу; работа закипела; удивлялись быстрым прогрессом, в душе начинался светить Тот луч Божiей благодати, о которой наш ученый-поэт М.В. Ломоносов в стихотворных словах выразился:

Но я, о Боже, возглашу

Тебе песнь нову повседневно;

Я в десять струн Тебе согласно

Псалмы и песни приношу.

3-го апреля н.с. сооружены Престол и Жертвенник. 6-го, повешенно паникадило; 7-го, на праздник Благовещенiе служили обедницу. 12-го, Пасха Христова, была отслужена утреня и первая Божественная Литургiя и с тех пор по всем воскресным и праздничным дням совершается умилительное, стройное, уставное Богослуженiе. Клиросное послушанiе лежит на плечах старшего сына Николая, владеющаго прекрасным голосом, большим знанiем пенiя и церковнаго устава.

Внуки Христофор и Нафанаил прислуживают в алтаре и по очереди поют и читают на клиросе; самая маленькая внучка Марiамна, помогает маме и бабушке петь за Богослуженiем. Наше сестричество-- сиреч матушка и Нина сшили для храма все необходимое, вплоть до риз и стихарчиков.

Вопрос о неравенстве состоянiй, в каком мы находим людей в нашей жизни, это разделенiе на богатых и бедных, счастливых и несчастных, умных и неодаренных сильным разумом, составляющее камень претыканiя и не разрешимую загадку для людей мало знакомых с ученiем Божественнаго Откровенiя, значительно выясняется и отчасти разрешается при храмоздательстве. Разрозненные общественными положенiями, еще до суда Божiя и будущей жизни, являются уравненными перед Богом в храмах Божiих. И здесь, в нашей домашней церкви, перед алтарем Отца Небеснаго мы всех называем: “братiями (и сестрами) святаго храма сего”.

В этой домяшней церкви, где все мы братья и сестры, приносится за Божественной Литургiей Божественная жертва, но уже безкровная; потому что при совершенiи ея не проливается уже ни чья кровь. Она есть истинная жертва. И в самом деле все, что совершилось на Голгофе, повторяем в нашем храме за каждой литургiей. Эта безкровная жертва приносится от всего общества верующих, т. е. от каждаго. Так и во всех молитвах священник не говорит: “ я прошу... я молю...”, но-- “ мы просим...., мы молимся...”. Так и о каждом православном христiанине стоящем за литургiей, если нельзя сказать в тесном смысле, что он или она служит обедню, то в обширном и полном значенiи, именно приносят жертву безкровную, так как, своей верой, своими молитвами участвуют в совершенiи ея!

Что нас побудило к постройке домашней церкви? Ревность о Боге! О которой св. Iоанн Златоуст говорит: “ Сделай свой дом церковью: ты, ведь отвечаешь за спасенiе и детей и домочадцев”. Том IV, стр. 760, и далее “ сделай свое жилище церковью. Подлинно, где псалом, молитва, ликованiе пророков и Боголюбезное настроенiе духа поющих, -- там собранiе безошибочно можно назвать церковью” . Том V, стр. 153. А наш первоiерарх, митрополит Виталiй, в своем “ Посланiи к русским православным людям”, говорит: “ пусть ваш дом станет вашей домашней церковью”. Прав. Русь №15, 1999г.